Verdensstævnet
i København.
Vedtagelsen af den kommunale grundskyld i
1926 gav de danske georgeister mod til at indbyde til det store verdensstævne
i København fra 20. til 26. juli incl. Der havde tidligere været
afholdt sådanne stævner i Ronda, Spanien, 1912 og i Oxford,
England, 1923. Man havde opfordret Danmark til at lade det næste afholde
her, idet den levende danske bevægelse og de allerede indvundne resultater
havde henledt udlandets opmærksomhed på vore forhold. Den
ny grundskyldslovgivning forstærkede ganske naturligt kravet udefra,
og »Det tredje Internationale Stævne for Grundskyld og Frihandel«
i København blev da også den begivenhed, man havde ventet.
Sytten nationer var repræsenterede ved ca. 200 deltagere. Så
fjerne egne som Venezuela, Cuba og Australien havde sendt deltagere. Rigsdagens
smukke fællessal og andre lokaler var stillet til rådighed, og
ved det første møde var der tale af indenrigsminister Hauge
(oplæst af stævnets leder, ingeniør Folke, da ministeren
var forhindret i at komme til stede), efter at stævnets præsident,
Charles O'Connor Hennessy fra New York, havde holdt den højtidelige
åbningstale. To tidligere indenrigsministre, dr. O. Kragh og red. Ove
Rode, præsiderede ved hver sin samling. Der savnedes således
ikke officiel tilslutning og anerkendelse, som sig hør og bør
i et land, der på det tidspunkt stod i spidsen for verdensudviklingen
på det socialøkonomiske område. Der manglede heller ikke
betydelige personligheder og store oplevelser – der hører stor resignation
til for al indskrænke omtalen af denne begivenhed. Det tør vist
nok siges, at de to episoder, som gjorde størst indtryk på de
fleste, var først, da Henry Georges datter, mrs. Anna de Mille, der
sammen med sine to døtre var kommet helt fra Californien for at være
med til stævnet, stod foran husmændene ved deres møde
i Grundtvigs Hus og modtog deres hyldest til sin fader, lyttede til deres
smukke, kraftige sang og i skønne, grebne ord bragte sin tak til den
kreds, der renere end nogen anden har gjort Henry Georges friheds og retfærdighedstanker
til fælleseje; og dernæst det store folkemøde ved Frihedsstøtten,
der i byens stærkest befærdede midtpunkt skabte en oase, hvor
tusinder af mennesker samlede sig for at høre by og land (Ove Rode
og Ole Hansen) såvel som den store verden ved engelske, franske og
tyske talere hylde frihedens arv og tolke viljen til at føre arven
endnu rigere frem til de kommende slægter. Det var ingeniør
Folkes indflydelse, der havde skaffet stævnet den vistnok enestående
tilladelse til at samles på denne plads og skabe det billede, som
vil blive stående i historien og blive taget frem som symbolet for
vor bevægelses historiske sammenhæng med ikke alene al dansk
frihedsbestræbelse i fortiden, men med det internationale samarbejde
for en retfærdig økonomisk ordning, der må blive grundlaget
for den ny kultur i hele verden. Den folkelige og mellemfolkelige forståelse
af et fællesskab, der kan stå midt i udviklingens storm og hævde
sig, fordi det står på fast grund, retfærdighed, er billedets
indhold, og dets virkemidler er en kreds af mennesker, på højde
med deres tid, der ser ud over en verden, hvor lygtemænd og stråildsblus
kun til en tid kan lede menneskene vild, fordi der trods alle overfladebevægelser
er den dybeste trang hos dem til ret og frihed.
Billedets midtpunkt
er frihedsstøtten, omgivet af alle nationernes flag, båret
af folkenes udsendinge.
Grundskyldsudvalget.
Men Folkes initiativ
og handlekraft har givet sig mange andre udslag. Blandt andet ved dannelsen
af grundskyldsudvalget, der består af repræsentanter fra alle
de kredse og foreninger, der har beskæftiget sig med grundskyldstanken,
og samlet med det formål at sætte ind, hvor det måtte
anses for påkrævet, med råd og vejledning – eller protest,
hvor reaktionens overgreb truede. Det har ikke været omsonst – anledning
har ikke manglet.
Blandt grundskyldsudvalgets
gerninger skal nævnes udgivelsen af »Kampen om Jorden«,
i 1930 – en samling artikler for og imod, af Madsen-Mygdal, Folke, Lange
og Norlev.
En, der manglede.
Den, der af alle
savnedes mest ved verdensstævnet, var professor C. N. Starcke, som
just i foråret 1926, den 7. Marts, var død, 68 år gammel.
»Segnet, bogstavelig segnet i kampen for ret,« skrev Viggo Bredsdorff
– med rette, thi der er ingen tvivl om, at overanstrengelse ved vinterens
besværlige rejser og de aftenlige møder har fremskyndet katastrofen.
Den ædleste og fineste personlighed, nogen bevægelse kan ønske
sig som leder, gik bort med professor Starcke. Arbejdet for retfærdighed
var ham selve livets indhold og mål, han skyede ingen anstrengelser.
Først indenfor venstre, der valgte ham ind i Rigsdagen, for Fåborg-kredsen,
den 20. maj 1913, og senere i Retsforbundet, som han stiftede, da han havde
opgivet håbet om, at Venstre ville være i stand til at forny
sin forældede »liberalisme«, gjorde han det ubehagelige
og utaknemlige politiske murbrækkerarbejde. Med sine fremragende pædagogiske
evner og ganske særlig ved sin ægte, rene menneskelighed kunne
han som ingen andre få folk i tale, dvs. tænde lys i dem fra
sin egen ildhu. Det mærkes på den kraft, der er i bevægelsen
overalt i landet, hvor Starcke i sin tid holdt sine sociale kursus. Det
var i 1911, på et af Joseph Fels besøg her i landet, han blev
grebet af beundring for professor Starckes personlighed og forhørte,
om det ikke var muligt at frigøre endnu mere af hans kraft til fremme
af den sag, han allerede brugte hele sin fritid til at arbejde for. Det lykkedes
at få ordnet en hel række seksdages kursus ude omkring i landet,
hvor professor Starcke for ret store og voksende forsamlinger gennemgik
socialøkonomiens love og gjorde grundigt rede for frihedens og retfærdighedens
vilkår. Disse kursus var ham til stor glæde – som en slags udvidet
højskoleundervisning har de sikkert klaret begreberne for mange af
dem, der senere blev skribenter og talere for vor sag. En gårdmand
skrev: »Vi burde udvide kredsen af vore konsulenter med en konsulent
i samfundsvidenskab og udnævne Starcke dertil.«
Husmandstalerne.
Starcke var vel
den største, men langt fra den eneste taler, der blev sat i stand
til at give mere tid til oplysningsarbejdet ved hjælp af de midler,
som den amerikanske georgeist Joseph Fels gavmildt ofrede. Særlig i
husmandskredse blev der af forskellige holdt mangfoldige møder i
årene 1910 og fremefter, og her var det særlig godsforvalter
Sophus Berthelsen, Høng, der dannede forbindelsen mellem Henry George
bevægelsen og husmandskredse. En fremragende og dygtig taler var Kristen
Bjerring, der med sin klare, praktiske sans, forenet med dyb, åndelig
forståelse, fik meget stor betydning for tankens modtagelse og udformning
i de kredse, han særlig henvendte sig til. Kristen Bjerring forlod
Danmark, efter sin hustrus død, i juni 1922, og drog med sine elleve
børn til Ny Zealand, hvor han har skabt sig udkommet og fået
sine børn i vej. Det er ingen ringe bedrift – og det havde måske
været vanskeligt at gøre det herhjemme under de vilkår,
ungdommen for tiden har. Men det var et stort tab for Danmark. Kr. Bjerrings
sidste bidrag til sagen, inden han forlod landet, var artikkelrækken:
Hvorfor bør danske bønder arbejde for en grundskyld, der stod
i »Det frie Blad« nr. 22 til 27, 1922, og senere er udkommet som
pjece i flere oplag. Dette skrift har stadig gyldighed, som da det blev skrevet
for tolv år siden, og bruges stadig i oplysningsarbejdet. Ja, tidernes
ugunst har endogså gjort det endnu mere aktuelt desværre. Også
daværende husmand, senere kreditforeningsdirektør, afdøde
Jens Jensen Als var blandt disse års flittige foredragsholdere. Husmand
Peter Ellekjær, Bellinge, murer Evald Kristensen – senere højskoleforstander
i Californien, nu sognepræst i Ellinge – tømrer Karl Mortensen,
tømrer Olaf Toxværd, murer og husmand N. Kristensen, husmand
Chr. Olsen, murer Hans Hansen – senere gårdejer, nu retsforbundets
folketingsmand, lærer Kr. Kolding, lærer N. Fisker – nuværende
socialdemokratisk folketingsmand –, en hel række af det nye radikale
partis folketingsmænd, med lærer K. J. Møller, Grønborg
og Mads Larsen i spidsen og mange, mange andre, ældre og yngre talere
– i alt over et halvt hundrede – holdt stadig gryden i kog. I 1912 vedtog
også landarbejderne et grundskyldsprogram under Oluf Andersens førerskab.
Fels og husmændene.
Husmandsskolerne
var georgeismens højborge. På husmandsskolen i Borris, under
forstander Jens Nielsen, samledes husmændenes repræsentanter
i sommeren 1911 med Joseph Fels og georgeismens foregangsmænd. I 1913
blev der holdt feriekursus i samfundsøkonomi, med forstander Brande,
Johan Pedersen og Axel Dam som lærere.
På Fyns Husmandsskole
var Joseph Fels og hans elskelige hustru ligeledes husmændenes fejrede
gæster, og Fels holdt på sine korte sommerbesøg møder
rundt om i landet, hvor folk strømmede til for at høre den
amerikanske millionær fortælle om, hvorledes man tjener penge
uden at arbejde. »Man kan simpelthen ikke undgå det, hvis man
får fat i noget jord og venter, til andre mennesker får så
megen trang til den, at de er villige til at betale det, man forlanger.«
At metoden er farlig og uheldig for samfundet, var en viden tilhørerne
fik i tilgift.
Hovedkontoret.
Joseph Fels var
gennem sine britiske venner og medarbejdere kommet i forbindelse med den
danske bevægelse og ønskede at bidrage til dens fremgang ved
at yde pengebeløb, der svarede til, hvad sagens danske forkæmpere
selv ydede. Efter sine besøg her gav han yderligere bidrag, dels til
professor Starckes kursus, dels til oprettelse af »Hovedkontoret for
grundværdibeskatning« med J. L. Bjørner og Signe Bjørner
som ledere. Her samledes trådene for den efterhånden meget omfattende
oplysningsvirksomhed, og her var et mødested, i de rummelige lokaler
i Fredericiagade 25, lige overfor Rigsdagen, hvor de interesserede kunne
samles til drøftelse og rådslagning. Her var bibliotek, og herfra
udsendtes bøger og skrifter i titusindvis, ja, for et enkelt skrifts
vedkommende, der blev uddelt i København, udelukkende ved kredsens
medlemmer, i 136 tusinde.
»Henry George
Forlaget«, hvortil spiren allerede var lagt ved udgivelsen af Berthelsens
skrifter mm., i Slagelse, fik her et vældigt opsving. (Denne vigtige
side af oplysningsarbejdet – salg og udgivelse af skrifter – varetages
nu af C. Ottosen, Slagelse.)
Pressen blev stadig
forsynet med artikler af de forskellige skribenter, og tykke hæfter
med udklip minder om, at de blev flittigt brugt.
Det var rige år,
fyldt med arbejde, og dette kan ikke have undgået at gøre sin
virkning. Men det var også urolige år, en brydningstid indenfor
bevægelsen. Samarbejdet foregik undertiden gennem kampe, som de mest
besindige mente tog for megen kraft fra selve oplysningsarbejdet. Det var
dog sikkert uundgåeligt, at der skulle komme uoverensstemmelser mellem
så mange højst individuelt udviklede personligheder, alle
brændende i ånden og med hver sin opfattelse af, hvorledes arbejdet
for deres hjertesag skulle fremmes.
Det var navnlig
pressespørgsmålet, der voldte uro. Lige fra Henry George Foreningens
start, i 1902, havde Sophus Berthelsen udsendt månedsskriftet »Ret«
som bevægelsens organ. I dette skrev han sine mange dygtige artikler,
mange af dem blev udsendt som småskrifter og gjorde stor nytte. (en
samling af dem, udgivet under navnet »Ret og Skel«, udkom i
1912, og det har vistnok været Berthelsens tanke at udgive anden del,
med de senere skrifter, men dette arbejde hindredes ved hans død.)
Også meget andet værdifuldt stof kom frem i »Ret«,
og tidsskriftet har været kærkommen læsning for alle Henry
George-venner. Men en del af disse fandt dog, at det stærkt personligt
prægede organ ikke tilstrækkelig alsidigt repræsenterede
bevægelsens forskellige synspunkter, og navnlig efter indførelsen
af fri valgret i Henry George Foreningen i 1906 savnede man et forum, hvor
medlemmerne med fuld ret kunne kræve adgang til at udtale sig frit.
Det blev derfor ved årsmødet 11. september 1910 i Odense vedtaget
at oprette medlemsbladet »Den lige Vej« som fjortendagsblad med
lærer K. J. Møller som redaktør. Efter K. J. Møller
overtoges redaktionen af den unge sekretær Alfred Pedersen, der sammen
med S. Berthelsen også havde fået ledelsen af hovedkontoret,
efter at J. L. og Signe Bjørner var trådt tilbage. Imidlertid
døde Joseph Fels i begyndelsen af 1914 – tilskuddene ophørte
snart derefter, og det blev for kostbart at opretholde kontoret. Nu døde
også den lovende unge Alfred Pedersen, der allerede havde gjort sig
bemærket ved sin usædvanlige begavelse og som ved sin forbindelse
med venstreungdomskredse havde betingelser for at føre tankerne ud
i de liberale befolkningslag, hvor de i virkeligheden, ret forstået,
havde grovilkår. Ingen har senere udfyldt hans plads. P. C. Pedersen,
Grønnegård, nu Kidserup pr. Hvalsø, var da og senere
virksom, både indenfor Venstres Ungdom og i andre kredse med mund og
pen.
Blade og tidsskrifter.
»Den lige
Vej« udkom derefter under skiftende redaktioner, bl.a. professor
Starcke og dr. Villads Christensen, lige indtil det, tilligemed »Ret«,
»Retsstaten« og »Retsforbundet« 2) blev sluttet
sammen med »Det frie Blad«, der udkom som ugeblad fra januar
1921 med Signe Bjørner som redaktør.
Henry George foreningens
afsnit i »Det frie Blad« hed dog stadig »Den lige Vej«
og redigeredes selvstændigt det første år af lærer
P. Larsen, Ølstykke, der allerede i en årrække havde
været flittig medarbejder og navnlig gennem et stort arbejde holdt
forbindelse med udlandet vedlige og bragt meddelelser om bevægelsens
fremgang i andre lande.
På grundlag
af dette arbejde udgav P. Larsen i oktober 1911 en pjece: »Jordskyldreformen
i udlandet«, der gennem hovedkontoret bl.a. blev udsendt til 5.000
rigsdags-, byråds- og sognerådsmedlemmer og udkom i flere oplag.
Sammen med sin søn, lærer Svend Larsen, Rye, oversatte P. Larsen
»Beskyttelse eller frihandel« og »Samfundets livsspørgsmål«
af Henry George, og foruden »Fem samtaler« og »Henry George,
hans liv og værk«, har han udgivet flere skrifter på
Kristelig-Socialforbunds Forlag. Gennem P. Larsen, Chr. Norlev, pastor
Birke, Herman Hansen Frisvad og flere stod Henry George Foreningen i levende
forbindelse med dette forbund, hvis mål: Guds kongeherredømme
på jorden gennem retfærdighed og sandhed i samfundslivet, har
nøje tilknytning til Henry George bevægelsen.
Efter P. Larsen
blev J. L. Bjørner leder af »Den lige Vej«, indtil foreningen
atter besluttede at udgive sit selvstændige tidsskrift, »Grundskyld«,
der stadig udkommer og kun i ny og næ har stof tilfælles med
»Det frie Blad«. Det redigeres af cand. polit. Abel Brink.
Henry George stævnerne.
Som et selvstændigt led i oplysningsarbejdet
skal Henry George stævnerne nævnes.3
Det var daværende
sagfører S. Berthelsen, Høng, som tog initiativet til dem.
Ved en sammenkomst i Høng den 17. juni 1900 mellem S. Berthelsen,
værkfører J. L. Bjørner og højskoleforstander Nielsen-Svinninge,
blev planen drøftet. Man enedes om forsøgsvis at afholde et
stævne samme år. Tiden burde for høstens skyld sættes
til september måned. Man ville søge at formå Henry George
Foreningens formandsskab til at lade foreningens repræsentantskabsmøde
afholde umiddelbart før eller efter stævnet, da Henry George
Foreningens medlemmer ansås for at være den faste stab i sådanne
stævner. Da den danske Henry George Bevægelse i sin tid var udgået
fra højskolens folk, ville man, ved at afholde stævnerne på
høj- og landboskoler, søge at bevare forbindelsen mellem
højskolen og Henry George Bevægelsen. Man enedes om, at Henry
George stævnerne skulle være en fri skole for økonomisk
politik i Grundtvigs og Henry Georges ånd, altså uden faste
medlemmer, bestyrelse, fast kontingent etc., og ligesom Henry George Foreningen
uden tilknytning til nogen partipolitisk retning. Sammenkomsterne burde
være tvangfrie og med adgang for alle – altså også for
modstandere. Der skulle lægges vægt på foredrag og forhandling
»for viderekomne« – »et værksted for de åndelige
våbens skærpning«, som det senere blev sagt om dem. Desuden
skulle der være adgang til »fri diskussion«, så
enhver, der havde noget på hjerte, kunne få det frem. Man skulle
desuden styre efter, at disse stævner så vidt muligt blev afholdt
enten på et landscentralt sted eller skiftevis rundt om i landet.
For ikke at sammenblande
foreningsarbejde (organisation, bladspørgsmål, agitation osv.)
med denne form for oplysningsarbejde skulle stedet for Henry George Foreningens
årsmøde og Henry George stævnet ikke være det
samme. Hermed var en delingslinie markeret. Denne ordning har vist sig
overordentlig heldig. De mange organisationer, som senere, med Henry George
stævnerne som forbillede, har optaget et lignende oplysningsarbejde,
har ikke helt formået at holde denne linie, hvilket har svækket
det upartiske, rene oplysningsarbejde. De første Henry George stævner
led af den fejl, at de var overmættede med foredragstider, så
deltagerne ikke fik tid og lejlighed til et værdifuldt mere personligt
samvær. Fejlen blev dog snart rettet, og nu er der også tid til
»munddrøft« mellem timerne.
Stævner og stadier.
Fra Henry George
Bevægelsen er udgået en række mænd og kvinder,
som beriget og befrugtet med de tanker, som de hentede her, er blevet foregangsfolk
i andre samfundsgrupper – og de har – de ivrigste af dem – søgt tilbage
til Henry George stævnerne for at »få de åndelige
våben skærpet«.
Om den stemning,
der hviler over et Henry George stævne, skrev en trofast stævnedeltager
(rådstuearkivar, dr. Phil. Villads Christensen) 1916 følgende:
»For den,
der nogle gange har deltaget i Henry George stævnerne, vil disse uvægerlig
blive en af de årligt tilbagevendende begivenheder, som man på
forhånd glæder sig til, og som man er sikker på at hente
både nydelse og udbytte af, så længe de står på.
Gensynet med gamle kendinge og bekendtskabet med de nye deltagere, der
hvert år dukker op, det muntre samvær i de rummelige og statelige
højskolebygninger, den friske drøftelse af fælles interesser,
sange og taler, en hjertelig velkomst af en højskoleforstander, der
ikke er bange for at sige »vi georgeister«, en god forplejning
af en husmoder, for hvem det er en dagligdags ting at bespise et halvt eller
helt hundrede mennesker, – alt dette gør disse dage til oplevelser,
som man ikke glemmer igen, og som man i erindringen med glæde vender
tilbage til.
Og så endnu
et moment – det, som jeg her særlig vil minde om: den udmærkede
lejlighed, disse stævner frembyder, til at lære vort land at
kende.
Allerede nu har
stævnerne ført sine deltagere til vidt adskilte egne af Danmark
og vist dem landets natur i dets forskelligste nuancer – Langelands bløde
bakker og blomstrende landevejshegn såvel som det træløse
Vestjylland omkring husmandsskolen i Borris. Og for ikke at gå så
langt tilbage i historien, – hvem har ikke modtaget et stærkt indtryk
af de to så vidt forskellige egne af Jylland, som vi i fjor og i år
har besøgt.
Store Restrup –
den gamle adelsgård, der nu var forvandlet til en husmandsskole! Fortidens
herregårdspræg hvilede endnu over gården og dens omgivelser.
Den brede borggrav med den hvælvede murbro lå endnu foran hovedbygningen;
bagved strakte sig den store herregårdshave, der snart gik over i en
park, ligesom parken i en skov. Midt ned gennem have, park og skov strakte
sig endnu den snorlige udhugning, der ramte lige i hovedbygningens midterlinie.
Når man stod på trappen oppe i gården, så man liniernes
perspektiv en halv eller hel kilometer bort, – skønt træer og
buske havde begyndt at strække deres grene ind over grusgangen og ikke
længer holdtes så stift under saksen som før. Et vandløb
slyngede sig gennem parken; de hvælvede sandstensbroer, som førte
over det, var mossede og grå, – over hele gården hvilede den
stemning, som en århundredlang fortid kan give.
Udenom lå
det store Jydsk landskab, koldt og barsk i den bidende efterårsblæst,
– der var rimfrost på markerne om morgenen og ild i varmeapparaterne
i den gamle riddersal, hvor møderne holdtes. Træløse
bakker begrænsede udsigten rundt om den dal, hvori gården lå.
En nøgen stendysse stod ensom og frysende på en bakketop, og
oppe fra den så man i det fjerne Limfjordens kolde, grå-blå
flade. Det var en egn, som talte et barsk og kraftigt sprog. Hvem der en
gang har været der, glemmer ikke let Store Restrup igen.
Og så i år
– Danmarks mest smilende sund, de blødeste kystlinier, det blankeste
hav, det muntreste solskin blinkende i hver rude på Fyns høje
kyst. I Fredericia havde vi spadseret over de gamle maleriske volde, langs
dybe, stille grave, snart gennem stive poppelalléer, snart ad slyngede
stier under linde. Fra bastionen ud mod havet havde vi set over mod fyret
på Æbelø og ud mod det yderste Treldenæs. Og så
gik hele selskabet ombord i en lille damper, netop stor nok til at rumme
os alle, og i solnedgangens aftenrøde sejlede vi over blikstille vand
den skønne tur til Strib og Middelfart og Snoghøj. Vi lagde
til ved den gamle færgegård, der måske nok nu vil kaldes
badehotel, men ikke derfor er mindre hyggelig med sin lange, lave bygning
og sine verandaer, skjulte af Klematis. Få minutters gang derfra lå
Fiskerhøjskolen, en massiv bygning på skrænten ud mod
Lillebælt, med en gylden fiskerkutter på tagrygningen som vindfløj,
og med have helt ud på den yderste pynt. Men i denne have går
en soldat med gevær i arm frem og tilbage, frem og tilbage den korte
vej mellem højskolen og skrænten, hvor havegangen ender. Selv
på denne fredelige plet sætter verdenskrigen sit spor.
Nu er solen borte,
og stjernerne kommer frem. Aftendisen slører alle omrids, så
bakkeskrænterne langs det snævre løb mellem Jylland og
Fyn bliver stejle og indskårne som bjerge. Inde i højskolens
sal tændes i et blink de elektriske lys bag alle de høje ruder,
og ud gennem åbne vinduer lyder et kraftigt kor af mange stemmer:
Foragtet
af de store, men elsket af de små –
sig, er det
ikke vejen, det nye må gå.
Stævnet på fiskerhøjskolen
er begyndt.«
Ved en anden lejlighed
skrev han:
»Der er en
egen stemning over et Henry George stævne. I aftes, længe efter
at lysene var slukket nede i foredragssalen, hørtes ude fra haven
ivrig samtale fra flere smågrupper af stærkt optagne stævnedeltagere,
som synes ikke at kunne få nok ud af tiden. Og allerede tidligt i
morges, kort efter at septembersolen var stået op og medens morgentangen
endnu lå over engene i det smilende fynske landskab, hørtes
stemmer nedenfor mit kammervindue. Det var et par morgenduelige deltagere,
som drøftede grundskyld og prioritetsgæld. Deres mål røber
dem. Den ene er lollik, den anden fra Nordsjælland.
Fra højskolens
køkken lyder skramlen med kopper og kander. Det er forberedelserne
til morgenkaffen. Forstanderen går med flaget hen over græsplænen
mod flagstangen. En ny dag er begyndt. Snart vil sangen lyde og det første
foredrag begynde.
Lykkelige stævnedeltagere,
som upartisk og uselvisk arbejder for og er optaget af at skabe en ny samfundsordning.
Lykkelige pionerer for en stor bevægelse. Lykkelige georgeister!«
En oversigt.
Efterfølgende
er en fortegnelse over de hidtil afholdte Henry George stævner, deres
foredragsholdere og emner for foredragene. Skønt kun en skematisk
opremsning er den alligevel interessant læsning, thi den viser emnernes
mangesidighed, personer og først og fremmest, at der ikke er noget
emne indenfor den økonomiske politik, man er gået til side for.
(foredragsholderne er nævnt i bogstavorden.)
1906. Det første
Henry George stævne afholdtes 16. – 18. september 1906 på Høng
Højskole. Foredragsholdere og emner var følgende: højskolelærer
Vald. Lennike (Arbejdsløsheden i England), godsforvalter S. Berthelsen
(Prioritetsgældens væsen – lovforslag og finansplan), værkfører
J. L. Bjørner (Toldsagen – guld, sølv og penge), rådstuearkivar
Villads Christensen (Jesuiterstaten i Paraguay), redaktør Johan
Hansson (De oppenheimske teorier), forstander Nielsen-Svinning (Henry George
i tidens politik), overretssagfører Johan Pedersen (Selvstyrets
økonomiske side).
1907. Det andet
Henry George stævne afholdtes 16. – 17. september 1907 på Vestbirk
Højskole: Højskolelærer Vald. Bennike (Om Pat. F. Dove),
godsforvalter S. Berthelsen (Arbejdslønnen), værkfører
J. L. Bjørner (Den nyfysiokratiske bevægelse i Tyskland),
skolebestyrer J. N. Brande (Stat og kommunes rette virkeområde), landbrugslærer
J. E. Lange (Fremskridt og fattigdom), forstander Nielsen Svinning (praktisk
politik), overretssagfører Johan Pedersen (Jordreformen og fremskridtsloven).
1908. Det tredje
Henry George Stævne afholdtes 21.-22. september 1908 på Klank
Højskole: Godsforvalter S. Berthelsen (Vurderingslære og værdilære),
værkfører J. L. Bjørner (Dagens politik), skolebestyrer
J. N. Brande (Grundværdiskattens gennemførlighed), landbrugslærer
J. E. Lange (Richard Cobden), lærer P. Larsen (Henry George Bevægelsen),
forstander Jens Nielsen (Om planteverdenen).
1909. Det fjerde
Henry George Stævne afholdtes 20.-23. september 1909 på Fyns
Husmandsskole: godsforvalter S. Berthelsen (Bidrag til renteknudens løsning
– gennemgang af skattelæren), værkfører J. L. Bjørner
(Økonomi og politik), skolebestyrer J. N. Brande (Staten og arbejderspørgsmålet
– pengekrise og arbejdsløshed), husmand Jens Jensen (Husmændene
og socialismen), landbrugslærer J. E. Lange (Henry George og hans
tid), lærer P. Larsen (Henry George bevægelsen i udlandet), kommunelærer
K. J. Møller (De almindelige indvendinger mod grundværdibeskatningen
og deres besvarelse)), dr. Phil. C. N. Starcke (Retfærdighedstanken
hos Henry George).
1910. Det femte
Henry George stævne afholdtes 12.-13. september 1910 på Langelands
Højkole: Højskolelærer Vald. Bennike (Om George Grey),
husmand P. Ellekjær (landbruget og Grundværdiskatten), lærer
P. Larsen (Vor bevægelse i udlandet), dr. phil. C. N. Starcke (Frihandel
og jordspørgsmålet).
1911. Det sjette
Henry George stævne afholdtes 11.-12. september 1911 på Frederiksborg
Højskole: godsforvalter S. Berthelsen (Den danske Henry George bevægelses
fremtid), ingeniør F. Folke (Skat og jordværdi), landbrugslærer
J. E. Lange (Arbejdets kår), overretssagfører Johan Pedersen
(Menneskelivets gåde), Dr. phil. C. N. Starcke (Moral og økonomi),
kontorchef H. Wåge (Jordspørgsmålet og prioritetsgælden).
1912. Det syvende
Henry George stævne afholdtes 16.-17. september 1912 på Borris
landbrugsskole: højskolelærer Kr. Kolding (Dansk skattevæsens
historie), landbrugslærer J. E. Lange (Den tabte målestok),
sekretær Alfred Pedersen (Lloyd George), overretssagfører Johan
Pedersen (Styreløn), dr. phil. C. N. Starcke (Jordreformen), højskolelærer
A. Vedel (Turgot og den franske revolution).
1914. Det ottende
Henry George stævne afholdtes 27.-28. september 1914 på Fyns
Husmandsskole: godsforvalter S. Berthelsen (Politiske muligheder), ombudsmand
Niels av Ekenstam (Retsdemokrati), folketingsmand Niels Frederiksen (Husmændene
og tolden), landbrugslærer J. E. Lange (vore krav i den praktiske politik),
dr. phil. C. N. Starcke (den sociale højspænding), højskolelærer
A. Vedel (Georgeismen og verdenspolitikken).
1915. Det niende
Henry George stævne afholdtes 20.-21. september 1915 på Store
Restrup Højskole: højskoleforstander J. N. Brande (Henry George
og højskolen), cand. polit. Abel Brink (indirekte skatters størrelse),
ingeniør F. Folke (Vandkraftens socialisering), landbrugslærer
J. E. Lange (Fortid og fremtid), professor C. N. Starcke (Ligeløb
og kredsløb), læge H. Torbøl (Idealer), højskolelærer
A. Vedel (Under verdenskrigen).
1916. Det tiende
Henry George stævne afholdtes 24.-25. september 1916 på Snoghøj
Fiskerhøjskole: fru Signe Bjørner (Samfundslivets lov), cand.
polit. Abel Brink (Jordvurdering i almindelighed), landbrugslærer
J. E. Lange (Jordbeskatning – den folkelige udviklingslære og dens
love), forstander Otterstrøm (Ålegårdsretten).
1918. Det ellevte
Henry George stævne afholdtes 30.-31. september 1918 på Fyns
Husmandsskole: fru Signe Bjørner (Løn eller understøttelse),
dr. med. V. Harsløf (Georgeistisk politik), cand. polit. K. J. Kristensen
(Resultaterne af jordvurderingen 1916), sekretær Chr. Norlev (Det sociale
spørgsmål – lysbilleder), højskolelærer A. Vedel
(I krigsøkonomiens tegn).
1919. Det tolvte
Henry George stævne afholdtes 28.-29. september 1919 på Ubberup
Højskole:
Højskoleforstander
K. Balle (Grundværdibeskatningen og landbruget), godsinspektør
S. Berthelsen (Skattepolitik), højskoleforstander Hallbåck
(Henry George Bevægelsen i Sverige), pastor Carl Koch (Det sociale
og det kristelige), forstander J. E. Lange (Prioritetsproblemet), højskolelærer
A. Vedel (Forholdene i det revolutionære Europa).
1920. Det trettende
Henry George stævne afholdtes 27.-28. september på Testrup Højskole:
Godsinspektør S. Berthelsen (Grundskyldsforslagets modtagelse i
Folketinget), fru Signe Bjørner (Blandt amerikanske georgeister),
forstander J. E. Lange (Vor fremtid), professor C. N. Starcke (Henry George
Foreningen og Retsforbundet), højskolelærer A. Vedel (Sønderjylland
og Henry George).
1921. Det fjortende
Henry George stævne afholdtes 25.-26. september 1921 på Fyns
Husmandsskole: grosserer J. L. Bjørner (Frihandelsproblemet), Højskoleforstander
Uffe Grosen (Forholdene i England under krigen), forstander J. E. Lange
(Henry George Bevægelsen nu), sekretær A. W. Madsen, London (En
verdenskonference).
1923. Det femtende
Henry George stævne afholdtes 30. September - 1. oktober 1923 på
Fyns Husmandsskole: fru Signe Bjørner (De amerikanske enklaver),
forstander N. Bredkjær (Henry George i landbokredse), forstander J.
E. Lange (Den tabte målestok og et nyt målesystem), højskoleforstander
A. Vedel (Rhingrænsen og jordspørgsmålet).
1924. Det sekstende
Henry George stævne afholdtes 5.- 6. oktober 1924 på Tune Landboskole:
Godsinspektør S. Berthelsen (Studier af politisk økonomi),
forstander J. E. Lange (Hvorfor har frihandelen endnu ikke sejret?), professor
C. N. Starcke (Grundskyldens betydning for folkets økonomi), højskoleforstander
A. Vedel (Folkeforbundet), departementschef H. Wåge (Valutaspørgsmålet).
1925. Det syttende
Henry George stævne afholdtes 13.-14. september 1925 på Nr.
Ørslev Højskole: grosserer J. L. Bjørner (Statsindgreb
og boligspørgsmål), cand. polit. K. J. Kristensen (praktisk
grundvurdering), skolebestyrer C. Lambek (Hvorvidt kan samfundsborgerne kræve
sig sikrede mod svingninger i de økonomiske værdier), forstander
J. E. Lange (Arbejdets ret).
1926. I dagene 20.-26. Juli 1926 afholdtes
Det Internationale Stævne for Grundskyld og Frihandel på Christiansborg
i København.
1927. Det attende
Henry George stævne afholdtes 2.-4. oktober 1926 på Fyns Husmandsskole:
Godsinspektor S. Berthelsen (Muligheden for snarlig gennemførelse
af fuld grundskyld), grosserer J. L. Bjørner (Fra toldbod og frihavn),
gårdejer Hans Hansen (Landbrugskriser før og nu), borgmester
Markus Hansen (Kommunalt selvstyre og økonomisk frihed), forstander
J. E. Lange (Indtryk fra Amerika), folketingsmand, pastor Willesen (Overgangen
til Retsstaten).
1928. Det nittende
Henry George stævne afholdtes den 9.-11. september i Åle ved
Horsens: Godsinspektør S. Berthelsen (Den enkeltes jordret), fru Signe
Bjørner (Leo Tolstoy og Henry George), ingeniør F. Folke (Det
kommende verdensstævne), pastor Geert Jørgensen (Kristendom
og løsningen af det sociale spørgsmål ad den af Henry
George anviste vej), lærer P. Gregersen (Vilh. Lassen – Bernstein –
Henry George), skolebestyrer Kr. Kolding (Nutiden og fremtiden i dansk politik),
forstander J. E. Lange (Klasseinteresser, frihandel og grundskyld).
1931. Det tyvende
Henry George stævne afholdtes 13.-14. september 1931 på Høng
Husmandsskole: fru Signe Bjørner (Folkevalgte høvdinge), ingeniør
F. Folke (Livets dom), kontorchef K. J. Kristensen (Grundværdier i
by og på land), overlæge Viggo Starcke (Social ret), højskoleforstander
A. Vedel (Engelsk nutidspolitik). I forbindelse med stævnet indviedes
et mindesmærke for S. Berthelsen. Mindesmærket er rejst ved
byens parkanlæg.
1934. Det enogtyvende
Henry George stævne vil blive afholdt den 9.-10. september på
Vallekilde Folkehøjskole. Forstander N. Bredkjær (Folkestyret
og tidens krav), redaktør Axel Fraenckel (Grundtvig som politisk
frihedsmand), toldinspektør Villiam Halland (Den merkantilistiske
åndsretning), pastor Chr. Norlev (Nazisme – marxisme – georgeisme),
husmand P. C. Pedersen (Har skødehaverne krav på erstatning?).
I alt 45 forskellige
foredragsholdere og 117 forskellige foredrag. Desuden har adskillige hundreder
deltaget i diskussionen.
Fra disse stævner
er udgået en lang række resolutioner til offentligheden, til
Rigsdag og Regering. Stævnerne har altså, foruden at være
et led i det indre oplysningsarbejde, også været en retningsvisende
vimpel i vort offentlige liv
Den folkelige videnskab.
Man vil af fortegnelsen
over foredragsemner se, at der er behandlet mange andre socialpolitiske,
aktuelle emner end dem, man sædvanligvis forstår ved »georgeisme«
(skattefrihed, grundskyld og frihandel), de er blot alle behandlet i Henry
Georges og Grundtvigs frisindede, folkelige ånd. Med Henry George
Stævnerne har man i det små søgt at realisere idéen
om et folkeuniversitet for socialøkonomisk videnskab, ud fra den
betragtning, som J. E. Lange giver et så udmærket udtryk for i
forordet til sin »Socialøkonomi«: »Socialøkonomien
er i højere grad end nogen anden en folkelig videnskab. Ikke blot
er dens emne et sådant, at det umiddelbart vedrører alle, idet
det jo er socialøkonomiens hovedopgave at klarlægge betingelserne
for arbejdets kår, at påvise, hvad der får indflydelse på
folks udkomme og på rigdommens lige eller ulige fordeling i landet.
Men dertil kommer, at socialøkonomien er en i virkeligheden mere
umiddelbart tilgængelig videnskab end alle andre. I kemien, f.eks.,
vil man i reglen være henvist til uden videre at godtage de lærdes
udsagn og resultaterne af de videnskabelige laboratorieforsøg og analyser.
Lægmanden kan vanskelig selv prøve sætningernes rigtighed:
stoffernes affinitet og valens, forbindelsernes love osv. må han
kritikløst tage, som de gives ham. Men i samfundsøkonomien
er det anderledes. Thi dér er vi selv atomerne; de menneskelige
tilbøjeligheder er den affinitet, der sætter bevægelser
og forskydninger i gang, og enhver kan derfor på sig selv og sin
næste prøve sætningernes gyldighed. Tilbud og efterspørgsels
indflydelse på varepriser og arbejdsløn, den indflydelse,
udvandringen har på hjemlandets forhold osv., er noget, man selv
lige så umiddelbart kan fatte som videnskabsmanden. Videnskabens opgave
er her blot at samle og ordne erfaringerne, så der kan komme overskuelighed
i den brogede mangfoldighed (og dermed enhed i forståelsen), og at
prøve og udskille de enkelte forholds virkning, så man kan
opdage den virkelige årsagsforbindelse og de endelige resultater bag
tilfældighedernes og foreløbighedernes mængde.
Når ikke
desto mindre socialøkonomien ikke er blevet bragt ud til folket,
hænger det naturligvis sammen med, at den er en i en vis forstand farlig
videnskab. Opdagelsen af en ny sætning i kemien griber ikke direkte
ind i forholdet mellem mand og mand eller mellem samfundsfagene indbyrdes.
Men det gør socialøkonomiens sætninger. Og ved således
at berøre de økonomiske forhold rører de ved de mest
ømtålige nerver. Naturvidenskaberne påviser, hvad der
er rigtigt, det gør socialøkonomien også, men tillige
påpeger den, hvad der er ret. Og den kan derved komme til at tage grunden
bort under hævdvundne interesser«.
En videnskab, der
således kan undergrave »det bestående«, må nødvendigvis
komme til at kæmpe sig frem.
Men socialøkonomiens
dybt indgribende betydning gør den – trods dens lettilgængelighed
– til en vanskelig videnskab. Det er menneskelykke, dens afgørelser
gælder, og det er derfor svært at behandle den med uvildig kølighed,
vanskeligt at undgå, at lidenskab og klassefordom fordunkler det
klare blik.
Men netop i en
tid, hvor bevidste klassemodsætninger kommer så stærkt
til orde, får socialøkonomien derfor fordoblet betydning, idet
den – for så vidt den virkelig er en videnskab – bør kunne
vise den lige vej.
Når ikke
desto mindre statsmanden og den »praktiske politiker« rolig
lader hånt om dens resultater og træder dens sætninger
under fod, hænger det vel noget sammen med, at socialøkonomien
ikke overalt er nået til fuld sammenhæng og klarhed. – Den plantedyrker,
som ville ignorere plantefysiologiens eller gå på trods af fysikkens
love, ville næppe komme langt. Men statsmændene kappes med de
politiske kandestøbere om at opretholde f.eks. beskyttelsestold,
for derigennem at ophjælpe landets næringsliv, skønt socialøkonomien,
så længe den har eksisteret, har fordømt al slig told
som skadelig for et lands sunde udvikling.
Forhåbentligvis
kan den tid dog ikke være fjern, da en sådan bevidst tilsidesættelse
af samfundslivets sundhedslæres love ikke længere lader sig
fastholde. Men dertil kræves, at disse love ikke blot bliver klart
opfattede, men tillige almen kendte, bliver et led i folkets bevidsthed.«
Vor tid og fremtiden.
Når man
ser, hvor forvirret, for ikke at sige forrykt, det politiske liv herhjemme
og ude i verden arter sig i vor oplyste tid, så ligger det nær
at spørge, om hele oplysningsarbejdet er nogen nytte til? Vil ikke,
trods alle anstrengelser fra deres side, som så sandheden og retten
og kastede sig ind i arbejdet for folkets sag, vor kultur gå til grunde,
som tidligere kulturperioder er gået? Der kan være meget mistrøstigt
i denne tanke, og mange lægger i selvopgivelse hænderne sammen
og lader stå blindt til. Men som Henry George siger: »Den,
som ser sandheden og retten og vil stå på dens side, spørger
ikke først, om kampen vil lykkes. Falskhed og uret skænker
ofte nok sejr. Men har ikke sandheden og retten noget at give, noget, som
just tilhører dem, ikke skyldes tilfældets luner? – At de har
det, véd enhver, som har følt deres løftende indflydelse.
– Vil sandheden og retten da til sidst sejre? Til sidst ja. Den sandhed,
jeg har forsøgt at klargøre, vil ikke let vinde frem. Havde
den kunnet det, så var den blevet antaget for længe siden, ja,
var aldrig blevet fordunklet. Men den vil finde venner, som vil arbejde
for den, lide for den og, om det kræves, dø for den. Thi sådan
er sandheds magt.«
Fri valgret.
Som man af foranstående beretning vil
se, holdt Johan Pedersen foredrag på det første stævne
i Høng.
Henry George Foreningen
havde indført Johan Pedersens den gang nye fri valgret og kvalitetsafstemning,
også kaldet samstyremetoderne, og det var magtpåliggende at
indøve og oplyse om disse metoder. Det var i denne kreds, man først
tog dem i brug, og de har vist sig gennem alle senere vanskeligheder at være
en god hjælp til at bevare samarbejdet om det væsentlige, tiltrods
for alle mulige divergenser om veje og midler. Samstyrets historie er således
nøje knyttet til arbejdet for økonomisk frigørelse,
og det kan heller ikke undgås, at trofasthed mod folkestyrets og den
politiske friheds idé må hænge sammen med viljen til
at grunde folkets økonomiske eksistens på den lige og fælles
ret til jordværdierne. De to ting hører sammen som hånden
og armen.
Johan Pedersen
talte på det første stævne og gjorde ypperligt rede for
sine ny styremetoder.
Samstyret indbefatter
fri styreret, dvs. enhver har adgang til at deltage direkte i styret. Fri
valgret: enhver kan vælge som repræsentant og stedfortræder,
hvem han vil, og repræsentanten tæller foruden med sin egen
stemme for alle dem, der har valgt ham. Fri lønningsret: vælgerne
lønner selv deres repræsentanter og bidrager efter evne og
interesse til at fremme disses arbejde, samt endelig, ved afstemninger, kvalitetsmetoden,
hvorved der stemmes samtidig over alle forslag (eller kandidater), således
at den stemmende betegner den rækkefølge, hvori disse foretrækkes,
og sammentællingen (efter den af Skriver Svendsens forbedrede metode,
der afgør hvert enkelt forslag stilling i forhold til hvert af de
andre) viser, hvilket forslag der har sejret.
På næsten
ethvert stævne siden da har man beskæftiget sig med dette spørgsmål.
Her var en god jordbund for de nye tanker, og Johan Pedersen var en fængslende
og dybsindig talsmand for dem. Adskillige af de unge, navnlig cand. polit.
Niels Skriver Svendsen, fik hos ham rige impulser til fremtidigt arbejde.
Foregangsmænd på
stævnerne.
Et enkelt af de
tyve stævner blev ikke holdt på en højskole, men i forsamlingshuset
i Åle – dér, hvor afdøde lærer N. Kr. Laursen
var en af dem, der førte den første Henry George bevægelse
over vintertidens dvale, ind i den nye grotid. Det arbejde, der blev gjort
af disse gamle – hvoraf vi endnu har enkelte iblandt os –, var af en sådan
art, at selv om Henry Georges navn var blevet glemt i Danmark og man ikke
havde haft rede på, hvorledes hans tanker var kommet til os, så
havde de dog været levende. Som et klart, dybt præg i det åndsdyb,
hvorfra nye tanker og ny bevægelse stadig opstår. Laursen, Åle,
Grønvold, Vestbirk, Egens, Dalbyneder, og først og sidst Viggo
Ullmann fra Norge og Jakob E. Lange, men også mange andre, som burde
nævnes, men hvis navne intet siger os, og mange, der ikke kan nævnes,
fordi deres arbejde er gjort i det stille og deres navne svundet fra os –
de har båret det levende ord videre ud og bevaret tanken.
Det kommer da også
an på, at menneskelivet forædles – ikke, om man kender navnene
på dem, der har været redskaber dertil.
Men et af stævnerne
skal dog særlig omtales. Det 9. Henry George Stævne blev holdt
midt under verdenskrigen, den 20. – 21. september 1915, på Store Restrup,
hvor husmandsskolens forstander da var J. N. Brande, tidligere forstander
for efterskolen i Bramminge. Bortset fra det som sædvanlig righoldige
program havde stævnet sin særlige værdi og ejer i erindringen
også en særlig vemod derved, at det netop var Brande, som var
vært. Det var vistnok sidste gang, bevægelsens forkæmpere
samledes med Brande. Det store, grundlæggende arbejde med den ny
skole, som husmændene havde oprettet på det gamle herresæde,
lagde beslag på al hans kraft, ja man tør vel sige, det nedbrød
hans kræfter. Allerede i december 1917 døde han, kun 43 år
gammel. Da havde han ganske vist nået at udføre et arbejde,
som de fleste af os ikke når inden støvets år. Hans tale
ved stævnet om Henry George og Højskolen viser hans dybtgående
forståelse af sammenhængen mellem den frie folkeoplysning,
som han tjente trofast ud af sin inderste trang, og den økonomiske
retfærdighedstanke, han fandt hos Henry George. Han talte bl.a. om
den eksistenstrængsel, der mødte ungdommen, og som tilsyneladende
gør det omsonst for den at søge udvikling; »Thi det
er meningsløst at udvikle kræfter, som der ingen brug er for.«
Brande fortsætter:
»Her kommer
jeg til det punkt, hvor jeg må sige, at gennemførelsen af Henry
Georges idé er en livsbetingelse for Højskolen. Jeg tror
ikke, eksistenstrængslen løses på anden måde, og
fortsættes eksistenstrængslen, hvorunder det materielle kommer
til at synes meget mere, end det er, da vil materialismen stedse få
mere og mere overtag. Og materialismen søger ikke højskolen,
men fagskolen. Højskolen vil da så langt fra at blive en skole
for det hele folk lidt efter lidt sygne hen, og navnet, der bliver tilbage,
vil komme til at gælde blot og bar nytteanstalter – fagskoler.
Derfor kan den
højskole, der forstår sin tid, ingenlunde være ligegyldig
for Henry Georges idé, lige så lidt som den kan være
ligegyldig for sine elevers fremtid.«
Brande ivrede imod
det tilskudsprincip, der greb mere og mere om sig, og som var en trussel imod
åndsfriheden – for ham det højeste gode. I et foredrag i Varde
den 23. sept. 1906 om »Jordværdiskat modsat statstilskud «
viste han klart, hvorledes man i grundskylden havde en udvej, bort fra statens
om-sig-gribende overmagt. I 1908 oversatte Brande den amerikanske forfatter
John Sherwin Crosbys udmærkede lille bog: »Kunsten at regere
retfærdigt«, som dog fandt alt for ringe udbredelse. Derimod
har Brandes samfundslære, hans betydeligste skriftlige arbejde til
vor sags fremme, vundet stor yndest og anses af mange som den bedste lærebog
for højskole- og ungdomsskoleelever i socialøkonomi. Desværre
er den udsolgt, men det kunne måske overvejes, om der ikke var anledning
til at udgive den på ny, i disse studiekredstider. S. Berthelsen skrev
om den:
I bedste folkelige
form udredes her en række af »nationaløkonomiens problemer,
arbejde – jord – kapital – værdi – monopol – Rente osv. – i friske,
klare billeder og sætninger, som kan forstås og kontrolleres
af enhver jævn forstand.«
J. N. Brande var
formand for Henry George Foreningen i de bevægede år 1907 til
10. Han tog sig det nær, at den store sags forkæmpere kunne
blive uenige om tilsyneladende uvæsentlige ting. »Jeg drømmer
om, at vi en gang, glemmende alt gammelt vrøvl, må kunne holde
et vennemøde,« skrev han en gang. Han oplevede det ikke. –
S. Berthelsen skrev ved hans død:
»Men, som
Henry George skrev: »– Et sted, en gang skal mønstringsrullerne
opråbes, og de, som kæmpede på lysets side, skal samles
til det store vennemøde hisset.«
I St. Restrups
smukke have, ved den højskole, som Brande begyndte og som nu fortsættes
af en anden god medarbejder på folkets åndelige og økonomiske
frihed, K. Balle, blev der året efter rejst ham en mindesten.
Og nu er også
Berthelsen gået bort og har fået sit mindesmærke, den
smukke mindebænk i Høng, tegnet af arkitekt Jensen-Klint, det
sidste arbejde, som bygmesteren for Grundtvigs Mindekirke fik udført.
Mindebænken blev afsløret ved det sidste Henry George Stævne,
det tyvende, der ligesom det første blev holdt i Høng, hvor
gamle Anders Jørgensens søn, Tormod Jørgensen, nu er
forstander.
Ved alle disse
Henry George stævner, undtagen det første, har J. L. Bjørner
været den djærve og muntre leder. Der har i andre kredse været
holdt mange gode stævner, også Retsforbundet har haft og holder
stadig sine sommerstævner, men over ingen af dem har der været
helt den samme festivitas. Her kunne de, der havde kæmpet bittert
om midler og veje, på Foreningens årsmøde, samles om
aftenen og dagene derpå i fuldendt harmonisk samarbejde om sagens kærne,
det fælles mål. En høj himmel hvælvede sig over
festen, hvor Valhals kæmper sad til bords sammen; lægte var de
sår, de havde tilføjet hverandre; og hele det store perspektiv
over en ny og bedre verden, hvor retfærdigheden skulle råde,
oprullede sig i ånden. Jeg gad set den, der ikke er rejst hjem fra stævnerne
med fornyet kraft og vilje til at sætte alle evner ind for at nå
til virkeliggørelsen af denne verden, i det mindste for vore efterkommere.
Fyns Husmandsskole
har huset flere af stævnerne end nogen anden højskole. Det
første afholdtes dér under forstander Søndergård,
senere var Nielsen Svinning vært. Efter november 1917 blev Jakob Lange
og hans hustru Leila som forstanderpar den magnet, der naturligt tiltrak
sig Henry George folkene. Hver af de højskoler, hvor stævnet
har været gæst, fik et portræt af Henry George. Således
har Roskilde, Frederiksborg, Vestbirk, Borris, Søllested, Klank, Snoghøj
og en række andre fået skilderier til deres portrætgalleri.
Men da Fyns Husmandsskole i 1933 jubilerede, fandt Henry George foreningens
ledelse det helt i sin orden, at man skænkede husmandsskolen den skønne
broncebuste af Henry George, modelleret af den dansk-amerikanske billedhugger
Carl Rohl-Smith, som hans enke, senere afdøde fru Sara Rohl-Smith,
havde skænket til «hovedkontoret for grundværdibeskatning«
i 1910, da J. L. og Signe Bjørner var dettes ledere. Den står
nu opstillet foran skolen, og husmændene, der tog vel og hjerteligt
imod den, vil vide at holde den i ære.
Køgeresolutionen.
Ingen er heller
nærmere til at have den i eje. Ingen enkelt stand her i landet har
så fuldtalligt sluttet sig til tanken og så trofast holdt den
i hævd. Det har været et eksempel og er den dag i dag uopnået
andet steds, at et dokument som Køgeresolutionen, der blev vedtaget
af de sjællandske husmænd den 8. november 1902, har vundet en
hel stands tilslutning. Resolutionen er gengivet så ofte – på
dens 25-årsdag var den optaget i »Det frie Blad« nr. 45,
1927. Men dens stolte principper kan nævnes i få linier:
Da husmændene
anser deres driftsform for den fordelagtigste for sig selv og samfundet,
kan denne stands økonomi ikke bygges på tilskud og bidrag fra
staten eller andre samfundsklasser. Standen kræver derfor ikke nogen
begunstigelse for sig selv ved skattelovgivningen, men derimod snarest ophævelse
af enhver told og skat på forbrug eller arbejdsfortjeneste og kræver,
at der i stedet, til dækning af de offentlige fornødenheder
opkræves skat på den jordværdi, som ikke skyldes enkeltmands
arbejde, men som hidrører fra samfundets vækst og udvikling.
Deslige byrder vil ikke tynge arbejdet, men tværtimod gøre
jorden billigere og derved lette adgangen for hver mand til at få sit
eget hjem.
På dette
program, fuld frihandel og fuld grundskyld, er husmandsbevægelsen
gået frem under sine målbevidste førere. Det var Sophus
Berthelsen, der udarbejdede resolutionen og forelagde den på det sendemandsmøde,
hvor den først blev vedtaget, støttet af Niels Peter Kristensen
og Chr. Olsen. Den gamle, nys afgåede formand for hele landet, Rasmus
Jensen Vandman, har sammen med dem og en voksende skare talsmænd stået
vagt om husmændenes frihedsprogram overfor alle lumske angreb fra
politisk side, hvor forståelsen af en sådan selvstændighedstrang
ikke har været større, end at man gang på gang har forsøgt
at «købe« husmændenes tilslutning ved løfter
om særfordele.
Særinteresser kontra
fællesskabet.
Det er jo nemlig
gået sådan, som det kunne forudses og som forfatteren Anders
Olsen i sin tid spåede, da han i 1917 som ung radikaler tog ivrig
del i Henry George Bevægelsens arbejde:
»Udsigten
efter krigen er ikke lys. Hele verden har under de abnorme forhold bidt
sig fast i en statssocialisme, som det ikke vil blive let at komme bort fra
igen. Erhvervspolitikken begynder nu at spille en foruroligende rolle –
den må georgeismen ikke støtte eller vente støtte af,
men tværtimod være en modvægt til.«
Udviklingen i årene
derefter gav ham ret. De optimister, der i tillid til de forskellige politiske
partiers knæsættelse, i deres programmer, af grundskyldstanken,
havde ventet en fortsat tilnærmelse på dette vigtige punkt,
hvor alle særinteresser er ladt tilbage og hvorfra vejen går
i retning af fællesskabet for hele folket, måtte bide skuffelsen
i sig og samle alle kræfter om blot at holde stillingen. Ikke en gang
det håb til sine jævnaldrende, til ungdommen, som Anders Olsen
den gang nærede, er blevet opfyldt. Det slægtled har måttet
kæmpe hårdt for tilværelsen. – som den daværende
radikale landbrugsminister Kr. Pedersen i et foredrag illustrerede det, jordværdistigningen
vanskeliggjorde adgangen til jorden, hele ungdommens arbejde gik til den
private jordværdiåger:
»Jeg kender
et tilfælde, hvor en karl i 1910 havde opsparet 1000 kr., og tænkte
på at købe 8 tdr. land á 500 kr. af sin husbond. Han
lod sig dog bevæge til at vente endnu i tre år og sammensparede
da yderligere 1500 kr. Men hvad nyttede så det, da jorden i løbet
af de tre år var steget akkurat med samme beløb.«
Og dette var endda
før krigen. Hvor lidt var ikke pengene værd i forhold til jordværdien
i de år, der fulgte efter. Ungdommen, den fremrykkende jordkøberstand,
har måttet sælge sig i trældom for at leve.
Men del var dog
lykkedes gennem den radikale regering at få gennemført først
prøvevurderingen i 1911–12 og senere den delte vurdering i 1916,
der, som vi har set, var grundlaget for senere forbedringer. Til den almindelige
forståelse af disse forarbejders betydningsfuldhed bidrog ikke mindst
en energisk virksomhed fra de unge socialøkonomers, K. J. Kristensens
og Abel Brinks side.
Gennem mangfoldige
foredrag og oplysende artikler beredte de vejen, og deres indsigt og sagkundskab
blev da også taget i brug ved selve det praktiske arbejde, så
at vurderingen til grundskyld nu, både teoretisk og praktisk er i
de bedste hænder hos disse to embedsmænd. Deres arbejde for
sagen har dog ikke indskrænket sig til det praktisk vurderingsmæssige,
men fortsættes stadig gennem pjecer og afhandlinger i socialøkonomiske
tidsskrifter og for Brinks vedkommende tillige gennem redaktionen af Henry
George Foreningens tidsskrift.
Nuværende
indenrigsminister Bertel Dahlgård, som har en hård kamp at
bestå for at videreføre grundskyldsprincippet under så
kontrære forhold som nu, hører til den samme årgang og
var en af de unge, der fik den første Henry George påvirkning
som elev hos Jakob Lange, da lærer på Dalum Landbrugsskole. I
den udmærkede samling afhandlinger, der af red. Axel Fraenckel blev
udgivet i 1920 under titlen: »Økonomisk frihed«, skriver
Dahlgård om »De første danske grundskyldsforslag«,
fremsat af ministeriet Zahle den 5. marts 1920, om grundskyld til staten og
grundskyld og grundværdistigningsafgift til kommunerne. Med sin praktiske
og nøgterne indstilling tager Dahlgård afstand fra diskussionen
om grundskyld som »enesteskat«. Det ligger ikke for at tage stilling
hertil. Men om disse forslag, hvis principper senere er blevet lovfæstede,
skriver han:
»Den således
foreslåede reform knæsætter altså det princip i
vor ejendomsbeskatning, at arbejdsskabte værdier skal være skattefrie,
og at samfundsskabte værdier bør inddrages af det samfund,
der har skabt dem. På landet vil grundskyldens indførelse forårsage
en forskydning af skattebyrden til fordel for de intensivt drevne landbrug.
– men en sådan reform, hvorved det ekstensivt drevne store landbrug
bliver genstand for en noget forøget beskatning, vil tillige virke
som et tryk på jordprisen, og indførelsen af grundskylden
vil altså ikke alene medføre en retfærdigere skattefordeling,
men også lette adgangen til jorden gennem udstykning.«
Virkningen i byerne,
både finansielt og socialt, skildrer Dahlgård ligeledes udmærket.
Lettelse af de personlige skatter, inddragning af de store værdier,
som nu går i private lommer og spekulationens udryddelse.
»Først
og fremmest ville reformen her stoppe den kilde til social ulighed, som
har sit udspring i de på grund af samfundets vækst hurtigt voksende
grundværdier. – den nuværende spekulation i at lade ubebyggede
grunde henligge i håb om gevinst vil blive brudt. Grundskylden og
værdistigningsskatten ville i tide drive jorden ud på markedet
og derved skabe mulighed for en mere sund og spredt bebyggelse.«
Den samme gode
hensigt og den realitetssans, hvormed Dahlgård fra sin ungdom har
søgt at fremme grundskyldreformen, driver sikkert stadig hans bestræbelser
i samme retning, selv om resultaterne kan synes svage nok. Det er et kæmpearbejde
blot at holde fodfæstet, når man går op imod strømmen.
Der kan tvistes om, hvorvidt mere havde været nået, om man havde
spændt kravene højere.
Henry George Foreningen
stiftes.
Samme år,
som Køgeresolutionen kom til verden, var Den danske Henry George
Forening blevet stiftet, ved et møde i København, den 2. Marts
1902, hvortil S. Berthelsen, Chr. Olsen, Poul Nielsen, Valdemar Bennike og
Lars Jørgensen havde indbudt. Der var ca. 15 deltagere. Foreningen
blev stiftet med 24 medlemmer, og det var blot meningen at samle Henry Georges
tilhængere om et oplysningsarbejde, ikke at agitere for tilslutning.
Men denne kom af sig selv. Efter 3 års forløb var der 850 medlemmer
og 24 kredse omkring i landet. Senere kom den op på langt højere
tal.
Blandt de første
medlemmer var frk. Hansine Thårup, der udgav en lille bog: Om Georgeismen.
Allerede i 1905 døde frk. Thårup, og Berthelsen skriver om
hende i »Ret« »Sikkert hørte Hansine Thårup
til dem, der hungrede efter retfærdighed, og derfor også til de
lykkelige, som glædes, fordi de klart ser retfærds- og sandhedslyset
skinne i mørket – thi som Henry George har sagt: allerede dette at
se sandheden og være lov at være med i kampen for dens fremme,
er en stor lykke – måske livets største.« En hel række
andre kvinder har mere eller mindre aktivt taget del i bevægelsen siden
da, men Hansine Thårup skal mindes som den første. Også
Karen Thisted og hendes senere afdøde mand, lærer P. Thisted,
deltog i disse første års oplysningsarbejde. Den unge værkfører
J. L. Bjørner lagde sig stærkt i selen, dels indenfor sit parti,
socialdemokratiet, som der dog den gang ikke var meget at stille op med
i København, og dels ved foredrag ude omkring, hvor man havde stærkt
bud efter ham, så hans familie ikke så ret meget til ham fra
fyraften lørdag indtil mandag morgen. I disse åringer holdt
han et á to foredrag gennemsnitlig om ugen, særlig på Falster
og Lolland, hvor proprietær Ole Rasmussen, Gåbense, og gdr.
Bernh. Kåe, Højfjelde, samt husmændenes gamle fører,
Jensen Vandman, arrangerede møder. Desuden skrev han »Mål
og midler«, tre breve til en socialdemokratisk partifælle –
en pjece, der blev solgt i mange tusind eksemplarer. Brevene handler om fagforeningsbevægelsen,
andelsbevægelsen og jordreformbevægelsen, der efter forfatterens
mening må være grundlaget for hele fremskridtsarbejdet:
»For dem,
som her i Danmark vil ny tid – høj himmel – store mål, er der
kun een vej eller, rettere sagt, kun een sti at gå, – den, som Henry
George sidst trådte.«
Senere, i 1908,
kom »Andelsbanken, et pengespørgsmål og dets løsning«
– af den kunne disse dages pengereformatorer lære adskilligt
Og i 1914 begyndte
J. L. Bjørner sit senere så omfattende frihandels-forfatterskab
med »Frihandel og handlefrihed«.
Allerede i 1906
startede Bjørner et ugeblad: »Henry George bladet«, der
i 1907 fik navnet »Henry George Bladet Samvirke« og som fjortendagsblad
blev organ for og senere overtaget af de københavnske brugsforeninger.
Bjørner havde været virksom for disses oprettelse, fordi han
ville vise arbejderne, at de gennem andelsbevægelsen selv kunne opnå
at beherske »produktionsmidlerne«, og at der intet naturligt
fjendskab er mellem arbejde og kapital, medens jordmonopolet er begges
fjende.
Det var dog Sophus
Berthelsen, der i første række fremmede de tanker, som de
oprindelige forkæmpere havde sået. Forårets tid var inde,
og Berthelsen kom med den friske, fejende blæst, der gjorde tyst i
mange kroge.
Det var nyt liv
og nyt mod for dem, der havde holdt stillingen, og ikke mindst for Lange.
Gennem de mange møder, som blev holdt, kom der nyt salg af Henry
George litteraturen. »Fremskridt og fattigdom« var oversat til
norsk af Ullmann og til dansk af Jakob E. Lange. Den er nu udkommet i fire
udgaver og solgt i mange tusinde eksemplarer her i landet, medens »Arbejdets
kår«, også oversat af Jakob Lange, er kommet i hele otte
udgaver. Også Langes »Socialøkonomi« blev nu
taget stærkt i brug.
Som nævnt
blev »Beskyttelse eller frihandel« i 1912 og »Samfundets
livsspørgsmål« i 1920 oversat af lærer P. Larsen,
Ølstykke, og hans søn, lærer Svend Larsen Rye. Henry
Georges taler fandtes allerede oversat af S. Loria, men er siden kommet i
ny revideret udgave ved S. Berthelsen. P. Larsens bog om George er nævnt,
men i den populære række: »Folkets førere«
udkom desuden Harald Balslev: »Henry George«, medens allerede
i 1899 F. Linderberg havde udsendt sin: »Henry George og hans socialprogram«.
Og det myldrede frem med nye skrifter – den nylig udkomne fortegnelse over
litteratur om Henry George og Georgeismen, samlet af bibliotekar Knud Hansen
ved Maribo Amts Centralbibliotek, vidner derom, med sine 24 tæt trykte
sider.
Højskolernes medvirken.
Også på
højskolerne blev det stilfærdige, men virkningsfulde oplysningsarbejde
fortsat. Fra Vallekilde, hvor Valdemar Bennike som en af veteranerne virkede
kraftigt med oplysningen, er der udgået mange elever, der senere
blev dygtige forkæmpere. Under Thomas Bredsdorffs frisindede ledelse
var Roskilde Højskoles elevhold stærkt interesserede. Anders
Vedel, der senere blev forstander på Krabbesholm, underviste her i
socialøkonomi, – hvad han har betydet for sagens udbredelse blandt
ungdommen, fortjente et kapitel for sig. Som på mange andre højskoler
brugtes Jakob Langes socialøkonomi. På nogle brugte man J. N.
Brandes samfundslære. På Frederiksborg, hvor Holger Begtrup var
forstander, satte Anders Uhrskov de skiftende hold lærlinge ind i Henry
Georges tanker. De faldt så godt i tråd med den ånd, der
var og er højskolens, ja, man kunne med rette pege på, at allerede
Grundtvig havde hævdet den økonomiske retfærdighed med
omtrent samme ord som George. P. A. Rosenberg skriver i den levnedsskildring,
hvormed han indleder den ny udgave af Grundtvigs værker, efter det kendte
citat:
»Ethvert
folk er sit fædrelands grundejer og kan aldrig retmæssig ved
nogen lov tabe sin ejendomsret; så det er kun nytten og brugen af jorden,
der retmæssig kan fordeles ved Landsloven og blive genstand for køb
og salg.« – »Som man ser, er der i denne bemærkning ligesom
en forudanelse om Henry Georges idé –«
Omtrent på
enhver højskole var en eller flere af lærerne rede til at drøfte
jordspørgsmålet med eleverne, og blandt disse var der altid
nogle, der nok skulle sætte diskussionen i gang. Det viste sig gerne
ved de prøvevalg til Folketinget, der som regel blev foretaget
sidst på opholdet, at tankerne havde vundet tilslutning, og det mærkedes
i en årrække – indtil krigen og lidt efter – ved tilgangen
fra de unge til Henry George Foreningen.
Det hører
ikke hjemme her at undersøge årsagen til, at denne bevægelse
tog af – det blev forudset, og det gik sådan, at reaktionen fik magt.
Historikerne kender fænomenet fra andre efterkrigstider. Men nu skulle
stilstanden være forbi. Mørketiden har længe nok fyldt
os med modløshed. At det fremdeles går så skævt
i vort samfund, er ikke deres skyld, der aldrig har hørt om de tanker,
der kunne skabe grundlag for en ny og bedre tid, men det er vores, fordi
vi ikke kraftigt nok siger frem, hvad vi har på hjerte. Det er rigtigt
nok, at der skal en sindsændring til, dersom et helt folk skal opdage,
at egoismen og den snævre fastholden ved privilegier ikke tjener
nogen, heller ikke de privilegerede til gavn. Vi skal unde hverandre medborgerret,
medejendomsret til Danmark og den åndelige frihed, enhver har brug
for. Men der er meget – trods alle de små særbevægelser
–, der tyder på, at en sådan sindsændring er indtrådt.
Og er det sådan, må det så klart som muligt fremgå
af vort oplysningsarbejde, hvor der skal sættes ind for at virkeliggøre
det folkefællesskab, der er trang til: »Et folk, der føler
kaldet, er jordens største kraft!« Andet steds har man forsømt
oplysningsarbejdet, og derfor er denne vældige kraft blevet misbrugt
til vildførelse, til voldsherredømme og undertrykkelse. Et
folks åndelige og politiske frihed kan ikke bestå, med mindre
det økonomiske grundlag for folkefællesskabet er lagt. Åndeligt
liv kan ikke kues, men det får trange kår dér, hvor folket
ikke kan eller vil erkende, at den jord, hvoraf det fysiske liv næres,
tilhører hele folket med lige så selvfølgelig ret som
de åndelige skatte, der blev det givet.
|